Violante de Hungria

Localización Guiayna Mapa de Europa en el siglo XIII

Veamos que dicen algunos profesionales de este territorio:

José Luis Orella Unzúe ⁹, pone en boca de Garibay la concordancia que existe entre Guipúzcoa y Guiayna, que considera el mismo territorio y lengua, a un lado y otro de los Pirineos solo separado por el rio Bidasoa. Estas afirmaciones decimonónicas no son compartidas en la actualidad por Luis Michelena, siguiendo Azcue, empero, transcribiendo un párrafo del magnífico trabajo de Santiago Leoné Puncel ¹⁰10, nos ilustra sobre el término etimológico, geográfico y cultural: “Sin embargo, no puede decirse que ninguno de los dos participe del cantabrismo, que se estaría elaborando precisamente en esos comienzos del siglo XVI. Koldo Larrañaga distingue, muy acertadamente a mi entender, entre la mera identificación de Navarra con Cantabria o la mención de cántabros en su territorio (que encontramos ya en el siglo XII) y el cantabrismo (véase LARRAÑAGA, K, Cantabrismo, p. 12). GÓNGORA Y TORREBLANCA, Historia apologética, lib. III, cap. I, f. 43v, cita un Eudón, duque de Cantabria, al que SANDOVAL, Catálogo, f. 17r, hace duque de «Guiayna», es decir, de Guyena o Aquitania. Quizá habría que entender, cuando Alvear y Ávalos de la Piscina hablan de cántabros o de los duques de Cantabria, que se están refiriendo a los godos del sur de Francia y, por tanto, reforzando el esquema goticista en el que escriben sus textos. Hacer a García Jiménez duque de Cantabria y godo, como hace Ávalos de la Piscina, sería una especie de pleonasmo, ambos términos se reforzarían”

Para mayor abundamiento, si cabe, Fernando de Arvizu ¹¹ y cito textualmente: “en ella (bula papal) debía excomulgarse a quienes fuesen pagados por los franceses en servicio de Francia y a quienes atacasen a los ejércitos ingleses y españoles que iban a entrar por Guyena. Así se lograría que los pueblos y los reyes de Navarra, por temor a las censuras, no ayudasen a Francia”. Bien para muestra un botón, a quién se refería el rey cuando hablaba de Guiayna ¿a Navarra?, a ¿Aquitania?, ¿a quién si es que los falsificadores documentales lo sabían? Ni que decir tiene que estas regiones aquitanas son madres de Aragón, pues su cuna se halla precisamente entre esas comunidades, Bearne es el mayor y mejor ejemplo, por no poner otros. Se documenta la presencia de navarros en la conquista de Valencia, como de francos, como de otros condados dependientes del reino de Aragón, hoy en territorio catalán, algunos de ellos independientes (Urgel), ¿es a ellos a los que se refiere Jaime cuando dice “y de otras partes”? De ser cierto lo que nos transmite Miedes, la conquista de Valencia fue “catalana” y aquitana, tamaña barbaridad solo se puede explicar en base a la ignorancia suprema del autor del escrito si es que fue así el original que yo lo dudo mucho. En definitiva, a qué o quiénes se refería el mequetrefe, si es que es cierto lo que Miedes pone en su boca; está claro que hay algo que no encaja y eso nos lleva de nuevo al caute lima sobre ciertos archivos catalanes, desgraciadamente en estos temas se sitúan en las antípodas de la legitimidad y por tanto de la credibilidad.

Cuando la sociedad académica deje ser paniguada del fáctico poder que emana desde estos lugares y los arrinconen como lo que son, entonces y solo entonces, serán libres para denunciar a los autores de la barbarie y mostrar su más solemne repulsa para los delincuentes renacentistas que mutilaron la historia documental, como otros más recientemente, radicales de izquierda hoy de nuevo intentando destruir España, quemaron importantísimos archivos en el 36, ambos, unos y otros, no deberían tener cabida en un país civilizado.

Este veto tácito sobre el limosín siempre se mantuvo y mantiene en tierras hispanas, donde sus parlantes buscando legitimidad de ese dialecto para elevarlo a idioma, no les importa medrar hasta lo infinito implicando a gentes como Raimundo Lull, conocido en su tiempo por los apodos de Arabicus Christianus y doctore inspiratus al que consideran ¡¡¡PADRE DEL CATALAN!!! De exabruptos como este se llena sus páginas, no se les puede negar el tesón a través de los siglos de esa falsa supervivencia que en su esquizofrenia demuestran. Han empleado y emplean ingentes cantidades de dinero para conseguir su objetivo, haya sido a través de pagar bolsillos agradecidos que reconociesen lo que nunca fueron y nunca serán. Construyen gigantes de acero con pies de barro. Lull solo estuvo una vez en Barcelona, consideraba el mallorquín (que repito no catalán pues entre otras cosas no existía en esos días) ese tipo de lengua caldea. Para comunicarse usaba el latín, el árabe o el romance…las lenguas cultas, según su propia versión. ¡¡Vivir para ver!! Jaime fue con diferencia de otros el peor rey de Aragón, superando incluso a su descendiente Pedro IV. Paradójicamente, Aragón es un reino muy parecido al de España, la desaparición de su último rey aragonés Alfonso I, abocó al reino a la destrucción, así pasó con Fernando II de Aragón último rey español, su grandeza habla por sí solo…pero como vengo diciendo estas son otras historias.

Yolanda tenía un gran poder sobre Jaime, sacado de entre las sabanas. A ella se le debe, que Valencia no fuese entregada después de la batalla a sus hombres, como era normal hacer, conquistadores aragoneses y a las órdenes militares que tanto apoyo le dieron. Otorgó una corona para cada uno de sus hijos, desgajando el reino con el beneplácito de su marido. Yolanda actúa y debe hacerlo bien y rápido; por un lado está el hijo de Leonor legítimo heredero del reino y de obolorio así como las tierras de acapto, por otro están los de Teresa Gil de Vidaure a pesar de hallarse en segundo plano, después del varapalo del Gregorio, continua con sus escarceos a pesar del matrimonio de su amado, prueba de ello es el nacimiento de sus dos hijos en pleno matrimonio de Jaime y Yolanda. El peligro que percibía la reina no era banal, se trataba ni más ni menos que de la supervivencia de sus hijos como legítimos que eran del rey, de ahí que, mi crítica hacia su persona deba ser amortiguada, pues cumplía con su deber de madre y…eso es lo más grande del universo, no hay nada ni tan siquiera los miles de dioses que encandilan a los humanos se pueda comparar con ellas.

Así que veía que los suyos se quedaban sin un palmo de tierra y muchos de narices, puso en marcha sus armas y maquinaria femenina para dotar a su prole de reinos, y señoríos bastantes, aunque para ello supusiera partir el patrimonio en favor de sus vástagos y en claro detrimento de los “otros”, sin importarle que esa situación provocase como así fue inestabilidades y conflictos armados entre padre e hijo, que más tarde también Pedro el mayor de Yole, los tuvo por la misma razón, creando una situación agónica e insostenible que desmembrada y debilitaba el reino. La única solución para evitar esto, la supresión del elemento que provocaba esa inestabilidad, el elemento débil naturalmente y en este caso, quién más que Alfonso, en ocasiones hay que tomar decisiones que no gustan…pero que son necesarias y así lo debió entender Yolanda.

Según Miedes ante la ofensiva iniciada por la Vidaure en recuperación de sus derechos tras la muerte de Gregorio como consecuencia del nuevo Papa más abierto y justo que el anterior, y su puesta en favor de la reclamante desaparece el peligro real que Teresa Gil de Vidaure previó cuando se retiró discretamente de la escena, momento en el cual renueva sus justas reclamaciones, esta vez el Papa Urbano IV, sí la oyó, el anterior ya estaba en su paraíso y obligó al felón a reconocerla como esposa y a su prole como propia, dotándoles de señoríos. Jaime (el de Exerica) el primogénito y heredero ya no podía aspirar a sus legítimas aspiraciones, si es que alguna vez las tuvo, por estar ya el reino y poderes entregados a sus entonces legítimos herederos que habían sido jurados como herederos con anterioridad. Tras la aparente y oportuna “muerte” de la reina Yolanda, tan de improviso como su testamento de Huesca. Pedro accede al trono y es coronado en Zaragoza el 17/11/1276, una de sus primeras medidas es cancelar el vasallaje con el papado que desde su abuelo Pedro II se mantenía sobre el reino, tal vez en “agradecimiento” por la ayuda prestada a Teresa.

Yolanda al parecer ya había “muerto”, no existe documento alguno que avale esta teoría a pesar de su importancia, empero, sí se puede más o menos por otros medios establecer que efectivamente a la hora del matrimonio de Jaime con Teresa, naturalmente ya no existía al menos públicamente la dama, pero eso no se daría hasta el 1256, lo que tampoco invalida que dejara como herencia para Alfonso su acelerada reunión con su madre que había muerto en 1251 según Desclot y no Yola¹². Zurita niega que muriera como recogen ciertas crónicas al día siguiente o el mismo día de la modificación de su testamento, dice que vivió más años. Miedes ¹³13 nos vuelve a ilustrar, nos dice que después de las exequias por la muerte de la reina, Jaime se dirige a Biar en 1256 con motivo de la revolución de Alazraq ¹⁴ 14, expulsando a los habitantes musulmanes y repoblándolos con gentes del condado de Barcelona y de Aragón, por lo que de nuevo nos hallamos con una fecha nueva al parecer de ese cada vez más cuestionado “óbito” real.

Esta es apresada a la vuelta de Roma por piratas musulmanes y rescatada por el que más tarde sería san Pedro Nolasco, vino con las manos justamente llenas restableciendo el honor y buen nombre de su Casa que este sujeto había mancillado como tantas otras. Solicita del Papa Clemente IV el divorcio de la dama, al haber contraído la lepra durante su cautiverio en Argel, “Cuentan las crónicas que la ilustre navarra vióse envuelta en asquerosa lepra, circunstancia que el voluble y lúbrico aragonés aprovechó para pedir al Papa la separación; pero éste, lejos de darle por el gusto, le contestó con la energía propia del caso y de la conducta del rey «Nos admiramos—le dice— de que tengas la osadía de hacernos tal súplica, contraria a Dios. Abominable a los Ángeles, monstruosa al juicio de los hombres. Pues no debiste creer que quisiéramos disolver un matrimonio verdadero y ser partícipes de las uniones ilícitas. Sabemos por ti mismo que habiéndote casado per verba de futuro con una noble mujer llamada Teresa, según lo manifiesta tu carta (prout tua Littera continet), aun cuando en su principio no hubiera sido verdadero matrimonio, trocóse en verdadero y consumado por cópula carnal subsiguiente. ¿Cómo pues podrá separar el Vicario de Dios a quienes Dios unió? Lejos de nosotros tal crimen». No cejaba el rey de insistir. ¡Tanto puede una pasión desenfrenada! No pudo conseguir la anulación del matrimonio y solicitó el divorcio que no alcanzó ¹⁵.”

Tras la muerte de Clemente el 28 de noviembre de 1268 se abrió un interregno en la silla de Pedro por las “ansias de servicio” de los candidatos a la iglesia y pueblo cristiano, al final en otro Gregorio, esta vez X, sí encontró apoyo el felón a sus nefandas pretensiones de divorcio. Tardó lo indispensable para nombrar, otorgando poderes, al canónigo de Lérida, Juan de Torrefreta, para que lo representase en la causa de su divorcio de Teresa Gil de Vidaure el 30 de junio de 1274, para que en su nombre procediera al divorcio del obligado matrimonio impuesto por el Papa.

Que las donaciones a Teresa fueron muchas y en fechas comprometidas está claro, lo demuestran varios documentos:
Zalba en su artículo dice que el 10 de abril de 1255 le da por habitación el palacio que fue de los reyes moros Lobo y Jayent, en Valencia; (…per nos et nostros damus et concedimus vobis dilecte nostre Domine Theresie Gil…) En seguida se trasladó la alhóndiga al alcázar palacio que había sido de los reyes moros cedido por el Conquistador Doña Teresa Gil de Vidaura como se lee en su provisión de 10 de Abril de 1255 ¹⁶.

El 2 de abril de 1257 en Lérida, Jaime I da a Teresa Gil de Vidaure la villa de Alcublas “…damus, concedimus, et asignamus per hereditatem propriam, francham et liberam, vobis, dompna Teresia Gil de Vidaure, et vestris, imperpetuum…”.

En la donación de la Zaidia, 5 de Abril de 1260, nombra al Infante don Jaime, habido en doña Teresa, (…per Nos et nostros damus et concedimus vobis Jacobo dilecto Filio nostro et Domine Theresie Egidii), y en el testamento, de don Jaime otorgado en Montpeller a 7 de las calendas de Septiembre (26 de Agosto), se lee: «…filios nostros Jacobum et Petrum; quos legitime | suscepimus ex dompna Theresia Egidii de Bidaure instituimus heredes in castris et villis… »
En estas fechas no estaba casado con ella. Según se desprende de la nominación que hace en el cuerpo de los escritos, de lo que se infiere que la boda, si existió, se debió de establecer entre el 1265/74, a juzgar por los datos que arrojan los documentos aportados.

Doña Teresa, en escritura otorgada en Zaragoza, a 3 de Octubre de 1278, empieza “Sepan todos como Nos doña Teresa Gil de Vidaurre Muyler que fui del mui alto et noble don Iaime por la gracia de Dios Rei de Aragón…”

Ya no la tiene como esposa como queda claramente expuesto en el cuerpo del escrito por lo que el divorcio se llevó a cabo en la fecha 30/6/1274 corroborado en la donación que hace a su hijo Jaime de los, lugares de Altura y Castellmontán entre otros. De no ser por estos documentos ubicados fuera del ACA, pasaría como una más de sus múltiples amantes, ¿qué ocurrió? ¿se les escapó a los del renaixença este papelito? ¡Claro!, porque no tuvieron acceso, ¡¡era navarra!!
En Gerona el 3 de agosto de 1273, Jaime I da a Jaime, hijo suyo y de Teresa Gil de Vidaure, los lugares de Altura, Castellmontán, Tormo y Mora Archivo del Reino de Valencia. Real Justicia. Vol. 805, ff. 265-266r.

Noverint universi quod nos, Jacobus, Dei gratia rex Aragonum, Maioricarum et Valentie, comes Barchinone et Urgelli et dominus Montispesulani; per nos et nostros damus et concedimus vobis domino Jacobo, filio nostro et domine Teresie Egidii de Vidaure, et vestris in perpetuum, per hereditatem propriam, francham, et liberam, castra et villas de Altura et de Castromontano, et de Tormon, et de Mora…”

No solo fue esta felonía si no que, más adelante estas tierras las repuebla con gentes del condado de Barcelona, a la que le pide le mande gentes para repoblarlas, en lugar de hacerlo a Aragón conquistador del reino, pero la supeditación a las faldas y al dinero barcelonés dio el resultado que hoy conocemos. Este documento está considerado como uno de los primeros redactados en “catalán”, otra barbaridad nacionalista apoyada por paniaguados de escaso o nulo entendimiento, de una más que cuestionada profesionalidad, sabiendo la imposibilidad de ese concepto para esa época, y reconocido documentalmente… pero la estulticia es así.

El 26 de noviembre de 1270, en la población de Ondara, Jaime I, pide al consejo municipal de Barcelona que remita habitantes de la ciudad, principalmente personas que no tengan bienes, para repoblar el reino de Valencia, donde hay una significativa falta de repobladores cristianos, ¿Por qué no los pidió a Aragón que por derecho de conquista le correspondía?

Documentos del Archivo Histórico Municipal de Barcelona. Libro Rojo, II, ff. 174v-175r. (caute lima) aunque lleno de conceptos apotégmicos, este documento nos da una idea del “amor y cariño” que profesaba este traidor a su cuna.

“Jacobus, Dei gratia rex Aragonum, Maioricarum et Valencie, comes Barchinone et Urgelli et dominus Montispesulani.
Fidelibus suis consiliariis et probis hominibus Barchinone, salutem et gratiam.
Per què Nós conexem que vos fou e sots apareyllats tota via a nostres plaers et a nostres volentats, e quar vos som tenguts per deute de nostre Seynnor qui vos nos ha comanats que us devem reger e guardar, e fer ben per dar bon exemple als nostres e als altruys de la bona senyoria que nos volem aver contra vos, e quar los béns que Nós aven a fer, volem plus fer a vosaltres, qui sots feels e naturals nostres, que als estranys.

Fem-vos saber que Nós avem regonegut el regne de València, que Déus nos ha donat per la sua miseració e per alcun ben que entendia en Nós, e no trobarà que en tot lo regne de València age poblat de christians oltra XXX milia hòmens.
E per zo quar Nós avem vist que.l regne no ha son compliment d’òmnes ni de gent, volen-lo y fer, car, segons semblanza nostra, ben deuria aver C mille christians en el regne de València; e pus no y són plus de la summa desús dita, volem-y fer compliment de tants com Nós y poyrem alongar a honor de Déus e a servizi de christianesme e nostre.

On Nós vos deïm e.us pregam, que vosaltres que triets en vostra ciutat aquels hòmens que sien de valor, e qui no agen heretats on pusquen vivir complidament en vostre habitatge. E si són II o III frares, e la un és heretat e els altres no, volem aquels qui heretats no són heretar en aquest regne que Déus nos ha donat.
E volem que eligiats entre vos II proshomes, que conosquen los locs e les terres que Nós los mostrarem, e per tal volem Nós azò que.n pusquen dir fe e veritat a vosaltres. E que sien hòmens conexents, que d’esta cosa vos sàpien dir certanitat.
E vistes les terres e.ls locs que Nós los mostrarem, pendrem un dia ab els, al qual dia nos enviets aquelles persones que Nós dejam heretar, e voldrem que facen residència el logar on los heretarem, e Nós enfranquir-los-em a V ans.
E no ajats paor de enviar, que yo.s vos n’eretarem prou. E aquests proshòmens que.ns trametrets, sien ab Nós lo primer dia de giner primer vinent senes tota triga.

Datum in Ondara, VI kalendas decembris anno Domini M. CC. LXX”.

Me ha parecido conveniente insertar este documento en romance al más puro estilo aragonés, castellano, occitano etc., aunque no se corresponda con el artículo, ya que aquí hablamos de Jolánt de Hungría.

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